عصارة شجر معروف له ثمر كالفلفل ، وتسمّى ثمرته : الحضض . ومنه حديث سليم بن مطير : « إذا أنا برجل قد جاء كأنّه يطلب دواء أو حضضا » . ( 1 : 400 ) الفيّوميّ : حضّه على الأمر حضّا من باب « قتل » : حمله عليه ، والتّحضيض منه لكنّه شدّد مبالغة . قال النّحاة : ودخوله على المستقبل حثّ على الفعل وطلب له ، وعلى الماضي توبيخ على ترك الفعل ، نحو : هلّا تنزل عندنا . وهلّا نزلت . وحروف التّحضيض : هلّا وألّا بالتّشديد ، ولولا ولو ما . ( 1 : 140 ) الفيروز اباديّ : حضّه عليه حضّا وحضّا وحضّيضى وحضّيضى : حثّه وأحماه عليه كحضّضه والاسم : الحضّ بالضّمّ . والحضيض : القرار في الأرض ؛ الجمع : أحضّة وحضض . والحضض كزفر وعنق ؛ العربيّ منه : عصارة الخولان ، والهنديّ : عصارة الفيلزهرج ، وكلاهما نافع للأورام الرّخوة والخوّارة والقروح . . . ونبات ، ودواء آخر يتّخذ من أبوال الإبل . وكصبور : نهر كان بين القادسيّة والحيرة . والحضحض كقنفذ : نبت . وحضوضى كشرورى وصبور : جبل في البحر كانت العرب تنفي إليه خلعاءها . والحضوضى : البعد ، والنّار . والحضوضاة : الضوضاة . وما عنده حضض ولا بضض : شيء . وأخرجت إليه حضيضتي وبضيضتي : ملك يدي . والمحاضّة : أن يحضّ كلّ صاحبه . والتّحاضّ : التّحاثّ . واحتضضت نفسي كابتضضت . ( 2 : 340 ) مجمع اللّغة : حضّه على الفعل يحضّه حضّا : حثّه . وتحاضّ القوم على الخير : حثّ كلّ منهم غيره على فعله . ( 1 : 270 ) نحوه محمّد إسماعيل إبراهيم . ( 1 : 137 ) المصطفويّ : قد سبق في « الحثّ » أنّ قيد السّوق والسّير مأخوذ في الحثّ دون الحضّ . وقلنا في « الحرض » : إنّ الأصل الواحد فيه : هو الانقطاع ، وجعل الهمّ همّا واحدا . ولا يبعد أن يكون ما يقول في « المفردات » صحيحا ، وأصله من الحثّ على الحضيض ، وهو قرار الأرض . فحقيقة هذه المادّة هي التّرغيب والبعث على أمر هو دون شأنه ، ولو اعتبارا وتوهّما . وهذا القيد هو الفارق بينها وبين سائر الموادّ . وإطلاق الحضيض على قرار عند سفح الجبل بهذا الاعتبار ، أي بلحاظ التّنازل والتّسفّل بالنّسبة إلى أعلى الجبل . ( 2 : 259 ) النّصوص التّفسيريّة يحضّ 1 - وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ . الحاقّة : 34 ابن عبّاس : لا يحثّ . ( 484 )